三国杀先周,陕西十大名酒

三国杀先周，陕西十大名酒？

—泸康酒—

安康古称金州，地处秦巴腹地，汉水之滨，境内林木蓊郁，河溪纵横。南北中分的优越气候环境和秦、楚、蜀三省交融的人文风情，造就了醅酿佳酒的理想王国。清县志记载，“金州出好酒，曰清虚堂”。

—三粮液—

三国时期，饮酒之风大盛，见诸史籍的可谓不胜枚举。相传在那时候，作为蜀、魏纷争重要战场的古沔阳，很多当地人已经在大量使用高粱、糯米、小麦三种粮食和山泉水酿造三粮液酒，除满足自己生活所需外，还供应交战双方的军士，以此促进了社会发展和经济繁荣。

—金醇古—

长武地处渭北高原沟壑区，土层深厚，气候适宜。先周为豳国属地，农耕进化，礼仪成俗。民间有酿制醪醴曲酒习俗，以供腊祭，以介眉寿。境内仰韶文化、龙山文化遗址分布广泛，出土文物内酒器甚多。

秦始皇二十七年，大将蒙恬北上屯边，太子扶苏领命监军，策马古豳关陇要塞（今长武地域），太子扶苏见塬高水浅，膏粱沃野，遂令择地筑城置县，选取田氏烧坊秦酒祭祀。忽有鹑鸟凌空飞降，伫立觚上，凤羽来仪，兆福祥瑞。始皇南巡驾幸，以鹑觚灵异图晋献，闻奏欣喜，赐县鹑觚，并御书赞酒：醇厚古风，昭仁天下。

—长安老窖酒—

8初唐时，诗酒双兴，文人墨客，以诗会友，多以酒为伴，盛酒器具更趋精致美观，于是靠近皇城的耀洲刻花瓷坛成为宫廷的御用酒具之一，从此“长安老坛”大放异彩，乃至于愤世嫉俗的诗圣杜甫为酒兴所致

信首发出了“李白一斛诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的壮叹，就连当时的玉环贵妃也痴心于酒，酣醉六宫，不亦乐乎！中唐大诗人白居易也感慨而发，称酒为“麦曲之英，米泉之精，作合为酒，孕和产灵”。

—城固酒—

城固——张骞故里，酒乡小江南，传承千年酒史，源于三千年酿酒文化，恪守汉代“天汉御液”的酿酒基因。

地处秦巴山脉，是“中国酿酒龙脉”上重要一环，气候宜人，自然纯净，秉古法，酿琼浆，得酒中之魁。

—老榆林酒—

很久很久以前，在广袤的榆树林边，金马驹跑过的地方涌出了清凉甘甜的神泉。后来便有了榆林庄的女人、豆腐、老酒和唱不尽的信天游。榆林女子面如凝脂，灿若桃花，倾倒塞北江南。榆林老酒甘醇凛冽，沁人心脾，令人荡气回肠。

—西安黄桂稠酒—

西安黄桂稠酒始于商周，距今已有三千多年的历史。其特点是：状如牛奶，色白如玉，汁稠醇香，绵甜适口。酒精成分含量仅为0.5-1%左右，看上去既像江浙一带人人喜爱的酒酿汁，亦像街头小吃浇蛋花的醪糟汤，不像一般酒那样清澈。

称它为酒，只因喝在口中，不乏酒味而已。老弱妇幼和不善饮酒者，均可大碗来喝。饮时或温或凉，四季皆宜。由于内配有中药黄桂，使酒味有黄桂芳香，故曰“黄桂稠酒”；还因其产于长安，故又称为“陕西稠酒”。

—白水杜康酒—

白水杜康酒产于陕西白水县。在我国古老的文明史中，酒的文化无比辉煌。被誉为酒林“元老”的杜康美酒，为我国久负盛名的历史名酒，是中华民族的珍贵遗产。该酒因酒祖杜康始造而得名。三国时魏武帝曹操在《短歌行》中留下：“慨当以慷，优思难忘；何以解忧?唯有杜康”的千古绝唱。

—陕西太白酒—

太白酒是历史悠久的汉族传统名酒。始于商周，盛于唐宋，成名于太白山，闻名于唐李白，是中国最古老的酒种之一。选用优质高粱为原料，大麦、豌豆制曲做糖化发酵剂，配以土暗窖固态续渣分层发酵，混蒸混烧传统老六甑工艺精心酿制，酒海贮存、自然老熟，科学勾兑而成。其品质清亮透明，醇香秀雅，醇厚丰满，甘润挺爽，诸味谐调，尾净悠长。

—西凤酒—

西凤酒始于殷商，盛于唐宋， 距今已有2600多年的历史，远在唐代就已列为珍品，是我国八大名酒之一。凤翔是民间传说中产凤凰的地方，有凤鸣岐山、吹箫引凤等故事。唐朝以后，又是西府台的所在地，人称西府凤翔。

酒遂因此而得名。史载此酒在唐代即以“醇香典雅、甘润挺爽、诸味协调、尾净悠长”列为珍品。苏轼任职凤翔时，酷爱此酒，曾用“花开酒美曷不醉，来看南山冷翠微”的佳句来盛赞西凤美酒

你们家乡的旅游名片是什么？

国家级历史文化名城-浚县，河南省唯一一个县级历史文化名城，好多人不知道这个字怎么读，误读为jun，其实不然作为地名时，读音为xun，古代称黎阳！浚县是孔子的徒弟子贡的故乡，也是大禹治水时大禹著名论断：水在于疏，不在堵的发源地。

浚县是一座历史比较悠久的文化名城，城内有座大丕山，山上可考究的历史文物多达数千件，史书记载山上的大石佛始凿于魏晋南北朝时期，历经数代战乱，保存至今！有趣的是据书记载大石佛高八丈，而大佛外的阁楼才七丈高，当地更有“八丈佛爷七丈楼”的美谈，原来在石佛下面是有一丈多深的基坑，低于地平面，所以才有佛比阁楼高的表象！另外，浚县古庙会也是中原的一大名片，每年正月初九和正月十五这两天浚县城都热闹非凡，举行一年一度的社火表演大赛，这一传统已经传承了上千年，并且从未间断过逐年客流量在增长，更是被中央电视台誉为“豫北第一古庙会”，现在浚县古城也重新修建了古城墙，文治阁等，在不久的未来浚县古城必将成为豫北的一道亮丽风景线，我是土生土长的浚县人，欢迎?远方的朋友们来我的家乡-浚县做客，我是浚县人，我为我的家乡点赞?e

陕西的古镇有哪些？

华阳后柳青木川。安定成炉流水镇，棣花凤凰老县城，蜀河鸡叫闻三省。

1，青木川古镇

青木川，位于陕，甘，川交界处，西连四川省青川县，北邻甘肃省武都县、康县，素有“一脚踏三省”之誉，是陕西最西的镇，距县城108公里，距汉中市197公里。

现保存古朴独特、雕梁画栋、风格典雅，古建筑房屋260余间，是不可再生的历史文化遗产，古建筑群 是以魏辅唐新、老宅院、回龙场老街以洋房子、辅友社、船形屋为主体的所有清代和民国建筑及辅仁中学礼堂。古镇现存的古街回龙场，明朝成化年间所建，东西长 800多米，宽50余米，街道宽4米，总面积达4万余平方米。古街上近百家人户的房子都是四合院，二进二出的两层结构，保存度达80%。

2，蜀河古镇

旬阳市蜀河镇镇位于旬阳市太极山城以东53公里处，北倚巍巍秦岭，南傍依依巴山。挟汉江而携蜀河，东与仙河镇、冷水镇接壤，南与白河市毗邻，西与棕溪镇、关口镇交界；北与双河镇相接。

蜀河为古蜀国所在地，汉时置县，中兴于明代，繁华于清朝中末，续写的是汉江黄金水道上的传奇，因其所处地域优势，便是鄂、陕、川三地物流交汇的重要中转集散之地，物流的畅通，带来文化的交融，各地商贾纷至沓来，修建会馆，成为各地乡党们拉帮结派、倾听乡音的场所。著名的有黄帮黄州馆、陕帮三义庙、回帮清真寺、江西帮万寿宫、武帮武昌馆、船帮杨泗庙，还有本地帮的火神庙等。

3，凤凰古镇

凤凰古镇位于柞水县社川河畔，坐落在社川河、皂河沟、水滴沟三河出口交汇处“十字水”肥沃的三角洲上。背靠大梁山，面向凤凰山，有五寨护卫的鱼米之乡，它是全县闻名的商贸古集镇，人口稠密的大镇，经济繁荣的强镇，更是人文灵气的富镇。

你身临其境，可以看到小桥、流水、人家；可以品味到歌亮、舞美、酒香；可以体验到古朴、幽静、典雅的江南境意。这里不是陕西最可爱的地方，但凤凰古镇历史悠久，文化底蕴深厚，旅游资源丰富。距今有1400年的历史，至今保存完好。以四合院为主、古建筑大体沿袭徽派建筑风格，较具地方特点。2002年12月列入省级第四批“古建筑群居民”文物保护单位。

4，华阳古镇

华阳古镇内明清建筑保存较为完好，古华阳县县城墙残垣轮廓尚在，宋元时期的华阳镇古塔和古戏楼风格独特，文武官员衙门，客栈，当铺，酒楼，茶楼等铺板门一条街600多米300余间为主体的明清建筑群至今保存完好。

华阳古镇是陕南秦巴山区众多古镇中最富特色的一座，红二十五军曾在此建立了华阳苏区革命根据地，镇外还有杨家沟、苍耳崖、朝阳山、石塔河等景区，磨子沟大熊猫饲养场、神农阁观景台、猴子山、坪堵峡谷等景点，整个古镇如一颗珍珠，被青山绿水环抱

5，棣花古镇

棣花古镇位于丹江旁的商洛市丹凤县，早年因盛产棣棠花而得名，唐代诗人白居易三过棣花曾留有“遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华”的名句。

古镇忒色有宋金议和厅、有宋金桥。漫步宋金边城，宋金文化交融，感受塞上风情，见证兵戎相争的历史。清风老街，原棣花老街，白居易借诗吟咏“棠棣之华”，贾平凹小说《秦腔》原型。

6，后柳古镇

在这座媲美江南水乡的陕南古镇上，木拄青瓦的楼阁房舍、地域色彩浓厚的民俗风情、经过岁月打磨的地面石板，以及千年皂角树……

火神庙，古石佛寺遗址等仿佛都在向人们讲述着后柳昔日的辉煌。小镇的临江处，是小镇古建筑的集中区。

7，安定古镇

安定古镇位于陕西省子长县安定镇，古镇依山傍水，是一座饱经风雨的千年古镇，是古代丝绸之路北线最著名的商贸物流中心之一，自古以来就是兵家必争之地，素称“边镇之咽喉，西塞之要径，秦关之保障”。

悠久的历史沿革、特殊的地理位置、长久的纷乱战事，造就了安定融汇边塞文化、宗教文化和黄土风情文化为一体的古镇风情。据不完全统计境内有各种文物点110处，其中国家重点文物保护单位1处，省级重点文物保护单位3处，成为了古镇的历史见证。

8，陈炉古镇

陈炉古镇位于陕西省铜川市东南十五公里处，属铜川市印台区辖区，是宋元时代以后耀州窑唯一尚在制瓷的旧址，其烧造陶瓷的炉火一千多年来灼灼不息，形成“炉山不夜”的独特景色，是古官同八景之一。

9，流水古镇

古镇流水是巴山的一个很有名气的小镇，它过去叫流水店，在安康县和紫阳县之间的汉江边上，就像一个孤零零的小标点符号逗号，位处流水河和汉江交汇处呢。从安康瀛湖的火石岩码头乘船沿蜿蜒曲折的瀛湖上行两小时左右，瀛湖两岸秀美的湖光山色所陶醉，眼睛应接不暇，视觉略感疲劳的时候，烟波浩淼的湖面上，一座座雕梁画栋，飞檐吊角，青砖黛瓦马头墙的古建筑群，若隐若现，似海市蜃楼般地浮现在你眼前，使你顿然耳目一新，宛如步入人间仙境，这便是瀛湖上的重镇——流水古镇。

10、 周至老县城

老县城地处秦岭山脉中，四面环山，有片未曾开发过的原始森林，据说其中金丝猴、羚牛、豹子等常有出没，设有太白山大熊猫自然保护区,栖息着30余只大熊猫，同时还拥有冷杉、竹叶草等珍稀野生植物。我们在行车途中也常见野鸡、小松鼠等窜于路边，很有原始山林的感觉。老县城民风非常淳朴，村中家家户户之间都非常熟悉，颇有“日不闭户，路不拾遗”之古风。

老县城建于清道光五年（公元1825年），原为佛坪县县城。县城内保留有许多清代遗迹，诸如用卵石堆砌成的老县城城墙，大监佛庙、城隍庙和文庙等建筑基址以及清朝时遗留下来的赌场客栈等等，更有清代的石碑、石刻二百多件。

小麦是何时传入中国的？

至少距今5000年前后，中国已有小麦。

有考古为证。

属于马家窑文化遗存的甘肃民乐东灰山遗址，出土了碳化小麦颗粒。经测定，距今5000年，±159年。

要说的是，小麦是否经西域传入，学者们意见并不一致。

距今4000年前后，小麦种植已扩展至黄河下游。

如属于龙山文化遗存的山东茌平教场铺、日照两城镇、胶州赵家庄等遗址，均出土比较多的碳化小麦标本，且均属栽培型。

（甲骨文“麦”字）

距今3000多年的殷商，小麦已经成为主要农作物。

甲骨文中有“麦”字，为“农作物”和“地名”两种含义。

为“农作物”的卜辞，有“《后下》1.5”，其载：“月一正，曰食麦”。

另如“《合集》9620”“《合集》9621”“《合集》9622”“《屯南》3678”，等等。

怎知此“麦”即指“小麦”？

因为从殷商早期都城河南偃师商城，一直到晚期都城安阳殷墟，都发现了小麦遗存。

或者说，甲骨文“麦”字，包括“小麦”。对此，郭沫若的考证最为详尽，且普遍为学界所认同。

“麦”字用于地名，其卜辞都比较晚，应当指该地以产麦著称。不遑多论。

（甲骨文“来”字）

下面这件事很有意思。

甲骨文中有“来”字，亦主要是两个含义。

早年，罗振玉释出此字指“麦”，而作为“往来”之“来”则是假借之义。

如，“《合集》3326”卜辞：“乙亥卜，受来禾（年）。”；“《合集》9565”：“辛亥卜，贞咸刈来。”

卜辞中记载，有求“来”丰收的；有收割“来”的；有向王室进贡“来”的；有食“来”的，等等。

总之，此“来”，皆指农作物无疑。

个别卜辞，“来”也作为地名使用，这与“麦”一样。

学界，几乎皆赞成，甲骨文中的“麦”、“来”，都指今日所说的麦子。

关于“来”亦为“麦”，一派学者认为，这恰好证明小麦是“外来”作物，非中国原产。

此派学者，以著名的何炳棣先生为代表。

考古界学者，从考古发现和中国野生小麦资料方面，亦多认为中国小麦为外部传入。

但是，农业科学家李璠等人不同意这种观点。

他曾任中科院遗传研究所植物遗传室主任，先后于1985和1986年，两次在甘肃民乐东灰山遗址中，发现小麦碳化遗存。他认为，中国也是普通小麦的原产地和重要起源中心之一。

学者陈恩志，著有《中国六倍体普通小麦独立起源说》一文，指出在黄河流域两岸的三门峡、洛阳、卢氏及西安、宝鸡等地，大量存在“植物学特征与普通小麦栽培亲缘最接近的小麦草”，这种小麦草很可能早已为我们的先民采集和栽培。

这从考古学和植物学结合角度，提出了一个立论坚实，且较难证伪的观点。

周叔昆和洛阳文物工作队等，在洛阳偃师皂角树属于殷商之前的二里头文化遗址中，发现有栽培小麦，且占粮食作物第四位，证明此地区，在距今4000年前后栽培小麦已相当普及，这也为前述观点提供了证据。

总之，小麦是否外来作物，以及甲骨文“来”何以为“麦”，还不能说是完全解决了的课题。

中国的夏朝是神话？

关于夏朝在中国的历史中应该什么样，如果全是历史，缺少考古实物的印证。如果全是神话，古书中总是能找到夏朝的存在。中国跟任何一个文明古国一样，都是从小的原始部落发展而来，不断在扩展自己的地盘，融合共结其它部落，以抵抗自然强大的力量。我相信，夏朝也是如此，他的发展之路，由原始社会向文明社会过渡，由禅让制向家天下过渡。是一个由神话和历史共同组成的社会。

夏朝没有文字记载。中国最早的文字甲骨文，是商朝占卜用的。周朝有青铜铭文。而这些文字都是活的，可以解读的，等于活的历史像人们述说上古时代。而夏朝却没有任何文字性的东西可以证明夏朝。考古没有发现贵族的墓葬。而商周都发现出土了贵族的使用品，比如商妇好墓，周朝贵族墓等。夏朝的考古挖掘在实物方面缺少。民国的学者们怀疑，夏朝是神话时代，禹更是传说中的图腾人物，因为他的治水功绩基本是传说由来。

以上三点是专家判定夏朝是神话的由来。

个人坚定的相信，夏朝是存在的，

有以下几个观点。

一，文字的由来。商朝的甲骨文不是凭空产生的，也不首创。文字必须经历传承变化。相信夏朝有文字，只记录的方式不一样，时间久了不好保存，我们总会找到。远古时的岩画，就有早期文字的痕迹，只是我们没有破译这来自远古的密码。夏朝的记录肯定保存在其中。比如，近期二里头遗址考古发掘陶文就是夏朝的文字。

二，古书的记录。比如《禹贡》这本书，是中国最早地理著作，是禹治水天下分九州的事，关于这本由来，现在没有定论。谁也不能确定，看样禹治水的历史确实存在。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。大禹为了区分九州的疆界，用树桩作为标记，并负责高山大河命名。

《汤誓》明确提到怎么反抗夏朝的统治。汤是商的始祖，由他动员发动灭夏的原因。予惟闻汝众言，夏氏有罪。我听到你们大家说的话，知道夏氏有罪。如果神话我们的历史，何必记录这么简单。我认为可以在古书里面考据一下。某些外国人认为中国历史只能推到商周，为什么，因为文化起源，他们想让中国在远古记录都要晚于西方《圣经》记录。因为上帝创造的一切，上帝制造洪水，上帝制造诺亚方舟。怎么可能是靠大禹治理的洪水，并且战胜自然呢。上帝是伟大的不可战胜的。大禹根本就不可能存在。

三，近期的考古发现，越来越证明夏朝的存在。二里头文化遗址。虽然，没有发现贵族的墓葬，可以肯定是夏朝人生活活动的地方，还有祭祀的地方。这些考古的发现都是有力证明夏朝的存在。随着科技力量的增强，我们考古发掘肯定会有更新的发现。

我个人的观点，目前的证据表明，夏朝比较符合半信史时代。这是柏杨先生在《中国人史纲》提到的。夏朝完全是神话传说，那绝对不行，但完全是历史，还缺少证据。只能一半是神话，一半是历史。在历史中伴随着神话。在神话中显现着历史。那是一个空白的年代，在相当长岁月里，我们先人都在为最基本的生存而奔波着。

越过平原、高山、大地，我们的先人在栽种粮食，在追逐野兽。他们肯定会在某一处留下痕迹，以证明自己存在。也许，在将来，我们会让夏朝历史大白于天下。

参考书目《尚书》《中国人史纲》柏杨著