和平精英 衡俊(李白的梦想是什么)

和平精英 衡俊，李白的梦想是什么？

李白的一生，是跌宕传奇的一生，是天真浪漫的一生，也是命途多舛的一生。

“群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻.

我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。”

这是李白古风十九首其中的一篇。从诗以言志的角度看，他希望自己能像古圣先贤一样，用自己的才华与学问去匡扶济世，这种强烈的入世精神来至于儒家学说的“立德 ，立言，立功”的教诲与影响。

但他不是纯正的儒士。

开元十三年（726年），他告别了成长、求学、访道、任侠的蜀地生活。因为，他向往着水阔凭鱼跃，天高任鸟飞的外面的世界。对于未来，他踟蹰满志，满怀豪情，就此出蜀，踏上了“仗剑去国，辞亲远游”的理想之路。

李白青少年时，就不随流俗，相当自负。他曾去偈见时任渝州（重庆）刺史李邕，这本是一次登门拜访的请益之举，为其展示自己的才华，也为其赢得前辈名人的认可与推荐，好让自己在社会上成名的更快，也有助于以后的人生道路更加平坦好走。

但这不符合李白的个性。在李邕面前，他不拘俗礼，高谈阔论，气场十足，根本没有一点谦虚请教的意思，这让李邕非常不高兴。

李邕是何许人也？他的始祖是战国时期赵国的武安君李牧，传承到唐代，李氏一族也是官宦世家子弟。何况李邕本人，能诗文，尤其擅长书法，尽得王右军行法之妙。哪怕立足于盛唐济济人物之中，李邕也是盛名在望。心气如此之高的人 ，听着李白直率不谦的话，似有被其冒犯的不爽，因此越发轻慢于李白。

李邕《晴热帖》

李白也不甘示弱，挥笔写就一首诗慨然呈上:

上李邕

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

这口气很狂吧？不对，狂的还在后面哪！

开元二十二年（734年），李白游历到湖北襄阳，在襄阳他遇见了大诗人孟浩然，并与之结下了深厚的友谊。从李白所赠孟浩然的诗篇中可以看出，他对孟浩然的倾慕与怜惜。

赠孟浩然

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

心高气傲的李白在屡屡碰壁之后，不得不去接受现实，不得不去寻找力争上游的机会。因此，他上书襄阳刺史韩朝宗，望能助以援手给予推荐。

《与韩荆州书》

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！

韩荆州是何许人也？

韩荆州，也叫韩朝宗。他是当朝名臣韩思复的儿子，韩家从唐初便是官宦世家，也算是京城的名门望族。从《新唐书》对韩朝宗的记载看，他一生政绩十分平庸。不过由他向朝廷推荐的人才中，倒是有几位亮眼显目。比如崔宗之、严武、张延赏等都是他推荐的，但韩朝宗推荐的人中几乎全是世家子弟。所以，李白以诗文自荐的方式，是不入他法眼的，这种《上韩荆州书》只能是明珠暗投了。

在干偈一些地方官员，希望他们能把自己推荐给朝廷，但均无结果之后，李白便来到了长安。

有人讲开元时期博学宏词已设多年，为什么李白还要走“终南捷径”这条路呢？史书上给出的解释是，李白出身于商人家庭，而大唐的律法明令禁止商人家庭，不能以应常举和制举入仕途。所以李白想入仕途只能有两种方式了。

一、以隐居方式造势，等待朝廷的招募。

二、通过结交王公大臣、名人等，得到他们的推荐，从而踏上仕途，这也是李白想要的方式。

在京期间，他一掷千金，广泛结交各界名流。其中就有当朝名士贺知章王昌龄等，也有权贵宰相张说，和唐玄宗的妹妹玉真公主等。在贺知章看到李白呈上的《蜀道难》和《乌栖曲》等诗篇后，被其雄奇瑰丽，飘逸出尘的诗风，所惊异，所折服， 叹道:“公非人世之人，可不是太白星精耶？”

被贺知章称之为谪仙人，这也是后世尊称李白为“诗仙”的起源之说。

有各界精英的推崇与加持下，李白已跻身于名流之首，也因此名满于天下。李白的诗歌，张旭的草书，裴旻剑术、被唐朝人尊为“唐代三绝”。

因有好友贺知章玉真公主等人，竭力向唐玄宗推荐之下，在天宝元年（公元742年），李白得以进宫朝见。玄宗对他也是礼遇有加，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。在对话中，李白也是应答如流，妙语连珠。玄宗十分欣赏，随即安置李白供职于翰林院。

其实翰林的工作地位是相当优越的，因为他们是皇帝的御用文人。这期间李白奉旨写了很多诗文，比如他为唐玄宗和杨玉环，写的一些关于宫廷生活的诗:

清平调词三首

一、

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

二、

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

三、

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

但是李白渐渐厌倦了这份工作，因为他认为自己具有吕尚孔明之资，是帝王师和宰相之才的人，怎么能天天干这种歌功颂德，粉饰太平的伶人弄臣之事？

因此产生了消极怠工的思想，整天醉卧长安酒肆，就有了以后杜甫的《饮中八仙歌》:

…………

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

…………

即便如此，来寻他的宦官们，从酒肆中连抬带架，还是把他请进了皇宫。也许是他酒劲发作的原因，也许是平时压抑的情绪需要宣泄的缘故，进宫后，他抬脚便让高力士给他脱靴，又唤贵妃帮其研墨，然后才肯大笔一挥。但是，皇帝身边的人能随便招惹的吗？为逞一时之快的结果是，被唐玄宗“赐金放还”了。这也不全是来至宫中人的谗谤，其中还有唐玄宗对李白的心理上的不适。因为，在皇帝的面前只有低声下气的份，哪能有持才傲物的主？

就此，李白的进取功名之梦，济世利民之思被打碎。他在《梦游天姥吟留别》诗中写道:

……

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

自古以来，大多中国文人的思想与行为，都是在「进则儒,退则道」的哲学范畴之内。李白被“赐金放还”以后，更是全身心的徜徉于山川河流，林泉村野之间，去寻找他精神孕育的源头，和生命存在的意义。

由于现实的困顿，李白要在诗与远方中寻找自我的解脱。最终，他还是问道求仙未果，而他在游历中写下的诗篇，却成了千古之绝响。

天宝三载（744年），李白东游洛阳时，他遇到了杜甫，这两位伟大诗人的会面意义非凡，是李杜两人之大幸，也是大唐诗坛之大幸，更是中国文化之大幸！

在相约共游梁宋之地期间，他们两人结下了深厚的道义之交。杜甫在《与李十二白同寻范十隐居》诗中，间接描写了这段过往:

李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。

更想幽期处，还寻北郭生。

……

李白也在两人游历之后，出于对杜甫的思念之情 ，他在《沙丘城下寄杜甫》一诗中这样写道:

我来竟何事？高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

没有了名缰利锁的束缚，只有苍茫独立时，与天地万物的对话，以此付之于诗篇，而诗中所呈现的雄浑莽然之气，和壮怀逸兴之思，无不是他在游历大自然中，被赋予的一次次生命的怒放。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，

一生好入名山游。

……

在游历中，最感人至深的莫过于李白所写得《赠汪伦》一诗，虽是萍水之交，却遂成千古佳话:

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

清代袁枚在《随园诗话补遗》中，对《赠汪伦》的写作背景有这样的记载：

唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之，诡云：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。”李欣然至。乃告云：“‘桃花’者，潭水名也，并无桃花；‘万家’者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑，款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意，作《桃花潭》绝句一首。

“安史之乱”中，唐玄宗仓惶逃往蜀地，太子李亨被任命为兵马大元帅，领朔方、河东、平卢节度使，负责平叛。“马嵬坡事变”后，杨国忠被众将打死，杨贵妃也被处死。至德元载（756年）七月十二日，李亨在灵武即位，尊玄宗为太上皇。他命郭子仪与李光弼等将领讨伐安史叛军，先后于至德二载（757年）六月和十月收复长安、洛阳两京。

至德二载（757年），李白五十七岁。在永王李璘派人几经招募下，李白又有了“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”之念。在永王军营里他写下了《永王东巡歌》，表达了建功报国的情怀。

《永王东巡歌十一首其二》

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。

但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。

说到底李白只是个书生，他并不具备他自诩的吕尚孔明之资。就拿永王李璘起兵一事，他根本没洞察出永王拥兵自重，擅自引兵东巡的用意，导致唐肃宗派兵征剿，永王兵败后，李白在浔阳入狱。从永王起兵一事，能就说明他缺乏洞烛深微的政治观察力与社会敏感性。

李白入狱后，他的第二任妻子宗氏悲痛欲绝，全力营救。幸有宋若思、崔涣、郭子仪等人的营救，才免遭一死。后被流放至夜郎。

乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。重获自由的李白，在《早发白帝城》一诗中，最能体现这种如释重负的心情:

早辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上他把自己的手稿交给族叔李阳冰，并赋《临终歌》而与世长辞。

李白入狱、流放以及逝世期间，杜甫对他的声援、安慰、鼓励和评价，从未间断。

《寄李十二白二十韵》

昔年有狂客，号尔谪仙人。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

声名从此大，汩没一朝伸。

文采承殊渥，流传必绝伦。

龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

白日来深殿，青云满后尘。

乞归优诏许，遇我宿心亲。

未负幽栖志，兼全宠辱身。

剧谈怜野逸，嗜酒见天真。

醉舞梁园夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善无邻。

处士祢衡俊，诸生原宪贫。

稻粱求未足，薏苡谤何频。

五岭炎蒸地，三危放逐臣。

几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。

苏武先还汉，黄公岂事秦。

楚筵辞醴日，梁狱上书辰。

已用当时法，谁将此义陈。

老吟秋月下，病起暮江滨。

莫怪恩波隔，乘槎与问津。

《天末怀李白》

凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

也许就像杜甫所说的“文章憎命达，魑魅喜人过”，李白如此，屈原如此，韩非、太史公、贾谊、杜甫等人的命运，又何尝不是这样呢？

李白的一生对建功立业，匡扶济世的梦想，确实没有达到，甚至可以说，是十分失败。但是人生就是这样，“失之东隅，收之桑榆”。因为李白，我们看天空的明月就十分亲切；因为李白，我们对杯中之物则倍加感兴；因为李白，中国的山川河流才有了文化记忆与人文景观；因为李白，诗歌才能如此的深入人心……如果他继续留任于翰林院，继续当他的御用文人，他就不可能写出一些“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的篇章。也许“自古圣贤皆寂寞”。李白落魄了，中国的文化却大放异彩。